Kisah Tak Terungkap Orang Pertama Jepang – Pada abad ke-20, para antropolog dan pejabat Jepang berusaha menyembunyikan keberadaan masyarakat adat. Kemudian beruang-beruang itu berkelahi seperti sepupu mereka, para beruang.
Kisah Tak Terungkap Orang Pertama Jepang
meirapenna – Di telapak tangan Hirofumi Kato yang terentang, kerangka bengkok di mulutnya, patung kecil itu bisa menjadi mainan anak-anak, jimat keberuntungan, dewa. Usianya mungkin 1000 tahun.
Suara-suara itu berkisar pada Kato, seorang arkeolog Jepang. Dia berdiri di tengah gimnasium sekolah, yang sekarang berfungsi sebagai laboratorium arkeologi sementara di Pulau Rebun di Jepang utara. Ruangan itu penuh dengan aroma: aroma tanah, warna dasar cat kuku, tercakup dalam aroma yang membutuhkan waktu beberapa menit untuk larut—bau menyengat dari kelembapan tulang yang kering.
Kegembiraan di sekitar kita adalah sesuatu yang saya alami sebagai guru bahasa Inggris di Jepang hampir 30 tahun yang lalu, ketika siswa saya mendapatkan reputasi sebagai formalitas yang tenang. Ada banyak hal yang terjadi di gym ini. Ada keteraturan dan kekacauan pada saat yang sama, seperti biasa, ketika angkatan kerja diisi oleh mahasiswa dan sukarelawan. Para arkeolog hobi ini dengan senang hati duduk di kerikil dan menggunakan sikat gigi untuk membersihkan puing-puing dari tulang belikat singa laut, bahkan saat tulang-tulangnya hancur di tangan mereka.
Kato mengajar di Pusat Studi Ainu dan Adat Universitas Hokkaido di Sapporo, lebih dari 400 kilometer ke arah selatan. Namun sejak 2011 ia memimpin penggalian arkeologi di sini dengan nama Hamanaka II. Terkubur di bawah sedimen, Kato dan rekan-rekannya menemukan lapisan pekerjaan yang jelas dan berkelanjutan yang berlangsung sejak 3.000 tahun yang lalu hingga saat ini.
Ukuran penggaliannya yang ambisius – 40 meter persegi – merupakan hal yang tidak biasa di Jepang. Arkeologi biasanya berfokus pada penggalian “bilik telepon”, dan sering kali para arkeolog terburu-buru melakukan proyek penyelamatan, bekerja cepat untuk menyelamatkan apa yang ada di sana, menyelamatkan apa yang berharga, dan membuka jalan untuk memulai konstruksi. Namun di Hamanaka II, Kato mengambil pendekatan yang sangat berbeda. Dia yakin para arkeolog sebelumnya salah mengartikan dinamika dan keragaman Rebun dan pulau tetangga Hokkaido yang lebih besar. Mereka menyederhanakan masa lalu dengan menggabungkan kisah pulau-pulau di utara dengan kisah Honshu di selatan. Lebih penting lagi, mereka kurang memperhatikan jejak masyarakat adat di utara yang masih menyebut negara ini sebagai rumah mereka – suku Ainu.
Baca juga : Memahami Krisis Demografi Jepang
Hampir sepanjang abad ke-20, pejabat pemerintah dan akademisi Jepang berusaha menyembunyikan Ainu. Ini adalah budaya yang tidak nyaman pada saat pemerintah dengan tegas mengukuhkan mitos homogenitas nasional. Jadi para pejabat memasukkan Ainu ke dalam file berjudul “misteri migrasi manusia” atau “pemburu-pengumpul modern yang menyimpang” atau “ras Kaukasia yang hilang” atau “enigma” atau “ras yang sekarat” atau bahkan “punah”. Namun pada tahun 2006, di bawah tekanan internasional, pemerintah akhirnya hanya mengakui masyarakat adat saja. Dan saat ini, orang Jepang tampaknya menjadi segalanya.
Di prefektur Hokkaido, yang merupakan wilayah tradisional mana pun, pejabat pemerintah kini menjawab telepon dengan “Irankarapte”, sapaan apa pun. Pemerintah berencana membuka museum Ainu baru jauh sebelum Olimpiade 2020 di Tokyo. Di negara yang terkenal dengan homogenitasnya yang hampir menyesakkan – tidak selalu adil – pelukan keberagaman suku Ainu sungguh luar biasa.
Suku Ainu mencapai momen kebanggaan ini melalui prasangka, adaptasi, ketekunan, dan ketegaran kemauan manusia. Kepala beruang kecil di tangan Cat melambangkan jangkar mereka ke masa lalu dan panduan ke masa depan, teman setia, semangat perjalanan epik yang tidak berubah.
PULAU REBUNI ADALAH sebuah batu karang seluas 80 kilometer persegi di Laut Jepang. Hamanaka II terletak di antara gunung dan Teluk Funadomari. Teluk ini terbentuk dari singkapan yang menjorok ke laut seperti penjepit kalajengking.
Pada hari yang cerah, Rusia terapung di laut jauh.
Lokasinya sendiri besar, pembukaannya sekitar setengah jam jalan kaki dari gedung olahraga sekolah. Organisasi ini memiliki lebih dari 30 relawan, mulai dari siswa sekolah menengah atas di Jepang hingga senior di California. Aktor serba bisa ini berbicara dalam bahasa Jepang, Rusia, Inggris dengan aksen Finlandia, Cina, dan Polandia – titik awal lain untuk arkeologi Jepang.
Para arkeolog telah melakukan penggalian di Rebun sejak tahun 1950-an. Saat istirahat, Cat mengajak saya tur singkat mengelilingi sudut pulau ini, di mana situs arkeologi dikelilingi oleh rumah, taman, dan ladang kecil. Cucian berkibar di tali jemuran dan mawar panjat membumbui udara dengan esensi sekilas. Kami tidak melihat siapa pun kecuali tim arkeologi, sebagian karena ini adalah hari libur penting Jepang – Obon, hari untuk menghormati roh nenek moyang – tetapi juga karena banyak penduduk pulau itu pindah pada abad ke-20, dimulai pada tahun 1950-an. penangkapan ikan haring dan meningkat pada tahun 1990an seiring dengan terjadinya resesi di Jepang.
Saat ini terdapat kurang dari 3.000 penduduk pulau yang tersisa, yang secara ekonomi bergantung pada wisatawan, ikan, dan rumput laut yang dapat dimakan yang dikenal sebagai konbu. Semuanya terjadi secara musiman dan tidak selalu dalam jumlah banyak. Sebaliknya, situs raksasa yang dijelajahi Kato dan timnya menawarkan pengingat visual dan sentuhan bahwa Rebun dulunya penuh dengan orang-orang yang hidup di darat dan laut selama ribuan tahun: ada yang mengumpulkan abalon, ada yang berburu singa laut, dan ada pula yang berburu singa laut, dan ada pula yang berburu singa laut. bertani mungkin babi dan anjing diimpor dari Siberia. Orang-orang ini adalah satu-satunya nenek moyang.
Manusia pertama kali mendarat di Hokkaido setidaknya 20.000 tahun yang lalu, mungkin tiba dari Siberia melalui jembatan darat untuk mencari lingkungan yang tidak terlalu dingin. Pada akhir zaman es terakhir, keturunan mereka telah mengembangkan budaya berburu, makanan, dan memancing. Budidaya padi skala besar merupakan fenomena di wilayah selatan; bagian utara terlalu dingin, terlalu bersalju. Kebudayaan Nordik kuno sebagian besar tetap tidak berubah hingga abad ke-7, ketika cara hidup tradisional Ainu menjadi lebih terlihat dalam catatan arkeologi Hokkaido, Kamchatka, dan pulau-pulau kecil di dekatnya seperti Rebun, Rishir, Sakhalin, dan Kuril. Masyarakat nelayan, pemburu, tukang kebun, dan pedagang yang berorientasi pada alam telah lahir.
Suku Ainu, seperti nenek moyang mereka, berbagi tanah dengan predator besar. Beruang coklat Hokkaido, Ursus arctos yesoensis, berkerabat dekat dengan grizzly dan kodiak Dunia Baru, meskipun ukurannya lebih kecil, jantannya tingginya mencapai 2 meter dan beratnya hampir 200 kilogram.
Di utara, kehidupan suku Ainu dan nenek moyang mereka terkait erat dengan beruang, kerabat mereka yang lebih ganas. Di mana beruang memancing, di situlah manusia memancing. Jika beruang memetik pir monyet, maka manusia memetik pir monyet. Di mana beruang menginjak, manusia pun menginjak. Mereka adalah roh yang sama, dan ikatan antara manusia dan beruang begitu kuat sehingga bertahan selama berabad-abad dan budaya. Selama ribuan tahun, orang-orang menghormati roh beruang dengan ritual, dengan sengaja memasukkan tengkorak dan tulang ke dalam lubang untuk dikuburkan. Dan dalam sejarah, catatan tertulis dan foto upacara beruang menunjukkan bahwa suku Ainu memelihara kekerabatan yang mendalam.
Situs Pulau Rebun penting untuk otentikasi hubungan. Menggali inti cangkang pulau yang terpelihara dengan baik dapat mengungkap lebih dari sekadar tanah asam vulkanik Hokkaido yang menggerogoti sisa-sisanya. Dan tampaknya penduduk kuno di pulau tersebut, yang tidak memiliki populasi beruang, kemungkinan besar membawa beruang mereka dari daratan Hokkaido. Apakah mereka kesulitan membawa beruang hidup ke pulau dengan kano? Sebuah kano besar dengan dayung dan layar, tapi tetap saja.
Baca juga : Rekomendasi Buku Terbaik Tentang Warren Buffet
Atapnya mengarah ke gang sempit di antara dua bangunan. Di salah satu situs, tim arkeologi menemukan tengkorak beruang yang berasal dari sekitar 2.300 hingga 800 tahun yang lalu. Di dekatnya, di Hamanaka II, Kato dan rekan-rekannya menemukan tengkorak beruang berusia 700 tahun yang terkubur. Dan tahun ini mereka menemukan kepala beruang kecil berusia 1.000 tahun yang diukir dari tulang mamalia laut.
Ukiran yang baru ditemukan ini sangat menarik: ini adalah penemuan yang tidak biasa dan menunjukkan simbolisme kuno yang tidak berkurang seiring berjalannya waktu. Beruang mungkin selalu istimewa sejak pergantian milenium ke milenium berikutnya, meskipun budaya material penduduk pulau berubah dan berkembang jauh sebelum Jepang menancapkan bendera mereka di sana.
Lingkungan, ekonomi, dan tradisi dapat berubah seiring berjalannya waktu, namun beberapa kepercayaan bersifat sakral, abadi, diturunkan seperti gen dari generasi ke generasi, bercampur dan bermutasi namun tidak pernah goyah. Hubungan dengan beruang ini sangat terpelihara.
Kucing, 49 tahun, dengan lebih banyak uban daripada hitam, masih kekanak-kanakan. Pada hari musim panas yang terik di Rebun ini, dia mengenakan topi bola, kemeja lengan pendek kotak-kotak oranye, dan celana pendek berwarna hijau kuning serta sepatu kets. Dan ketika dia berbicara, terlihat jelas bahwa dia masih merasakan ketidakadilan karena menjadi satu-satunya dan kurikulum yang dia terima di sekolah dasar.
“Saya lahir di Hokkaido, 60 kilometer sebelah timur Sapporo,” katanya. Namun, dia tidak pernah mempelajari sejarah Hokkaido. Sekolah-sekolah di seluruh negeri menggunakan buku teks sejarah yang sama, dan ketika Kato masih muda, dia hanya mempelajari sejarah pulau utama Jepang, Honshu.
Honshu berpenduduk padat dan merupakan rumah bagi kota-kota terbesar di negara itu, termasuk Tokyo. Hokkaido, tepat di utara Honshu, melestarikan lebih banyak keajaiban alam dan ruang terbuka; ini adalah tanah hutan, pertanian dan ikan. Di peta, Hokkaido bahkan terlihat seperti ikan, ekornya diputar, berenang menjauh dari Honshu, meninggalkan jejak yang memerlukan waktu empat jam untuk menemukannya dengan kapal feri lokal. Saat ini, kedua pulau tersebut secara fisik terhubung melalui terowongan kereta api.
Di permukaan, tidak ada apa pun di Hokkaido yang bukan bahasa Jepang. Namun gali lebih dalam—secara metaforis dan fisik, seperti yang dilakukan Kato—dan Anda akan menemukan lapisan kelas, budaya, agama, dan etnis lainnya.