Merasakan Masa Depan Keberagaman di Jepang – Meningkatnya minat global terhadap pembuatan mesin dengan kecerdasan buatan (AI) memberikan penjelasan mengejutkan tentang bagaimana para insinyur Jepang menata ulang keberagaman dengan robot pendamping.
Merasakan Masa Depan Keberagaman di Jepang
meirapenna – Cerita tentang hidup berdampingan secara harmonis antara manusia dan robot telah lama populer di Jepang. Dalam beberapa tahun terakhir, produsen robot Jepang semakin berupaya menerapkan ide ini dengan membekali robot dengan kemampuan untuk merawat orang lain. Misalnya, robot humanoid Pepper setinggi 4 kaki milik Softbank, yang diluncurkan pada tahun 2014, dipasarkan sebagai “robot pribadi pertama di dunia yang dapat membaca emosi”. Gerbang Kotak Inc.
Azumi Hikari, sebuah hologram animasi yang diproduksi pada tahun 2016, dirancang untuk memberikan “kepulangan akhir” bagi mereka yang kekurangan atau merindukan pendamping manusia. Palro by Fujisoft diciptakan sebagai mitra komunikasi bagi para lansia. Dan robot peliharaan AIBO Sony (1999–2006), diterbitkan kembali pada tahun 2018 sebagai “aibo”, sebuah nama yang menggabungkan “AI” dan “robot” tetapi juga mengacu pada kata dalam bahasa Jepang untuk “pendamping” atau “teman” ( aibō ) — bayangkan dirinya sebagai mitra tetap.
Dalam proyek kerja lapangan tentang kebangkitan teknologi emosional seperti itu, rekan saya Hirofumi Katsuno dan saya bertanya bagaimana praktik pemodelan emosi pada mesin mengubah ekspresi emosi manusia dalam masyarakat secara lebih umum. Seperti yang telah kami jelaskan di tempat lain, fokus eksperimen ini adalah jantung itu sendiri. Insinyur Jepang mencoba menciptakan robot yang dapat mengekspresikan emosi hati (kokoro) menggunakan kecerdasan emosional buatan untuk memajukan masa depan perawatan robot manusia. Teknologi seperti kamera yang terhubung ke perangkat lunak yang membaca ekspresi wajah atau sensor yang merespons sentuhan dengan umpan balik haptik dapat memberikan robot ini kemampuan dasar untuk menunjukkan kasih sayang.
Bagi banyak orang, mesin ini juga memicu perdebatan tentang apakah robot harus diberikan hak untuk dianggap sebagai anggota sah masyarakat Jepang. Meskipun diskusi semacam ini telah memicu ide-ide baru tentang bagaimana keberagaman dalam masyarakat di masa depan mungkin tidak hanya mencakup manusia, hal ini juga menimbulkan kekhawatiran bahwa keberagaman robot yang inklusif mungkin akan mengorbankan manusia lainnya.
Baca juga : Konsep Jepang yang Harus Dijalani
Keberagaman yang mencakup robot
Pada tahun 2018, startup robotika GROOVE X memperkenalkan robot berbulu kecil beroda yang disebut LOVOT, dirancang untuk melakukan satu hal saja: “mencintaimu”. Pada pembaruan tahun 2022, LOVOT 2.0, GROOVE X mengubah kampanye pemasarannya untuk menambahkan penekanan pada keberagaman pada pesan cinta ini. Slogan baru LOVOT di situs resmi perusahaan berbunyi: “Segala sesuatu yang mengekspresikan keragaman dan kompleksitas kehidupan. Lebih dari 10 inti CPU (CPU), 20+ MCU (Unit Mikrokontroler), lebih dari 50 sensor mereproduksi perilaku seperti makhluk hidup. Di sinilah hubungan baru antara robot dan manusia dimulai.”
Ketika GROOVE X meluncurkan materi PR “keberagaman” barunya, hal ini juga memperkuat apa yang telah dipromosikan oleh pendiri dan CEO perusahaan Hayashi Kaname selama bertahun-tahun: gagasan tentang robot dan manusia yang nyata. masyarakat manusia dan robot yang hidup berdampingan (kyōzon) Yang penting, kata “keanekaragaman” (tayōsei) digunakan di sini untuk merujuk pada semua “makhluk hidup” (seibutsu X menyarankan bahwa ini mungkin termasuk robot).LOVOT menganjurkan kemungkinan menyambut LOVOT -society di mana “keberagaman” dapat diperluas ke robot non-manusia.
Menjelang kampanye terbaru GROOVE X di acara Industry Co-creation 2020, Hayashi menguraikan visinya untuk masa depan robotika. Dengan memanfaatkan isu-isu keberagaman dan keadilan sosial—yang telah mendapat perhatian dalam budaya periklanan global—dia menyarankan kepada rekan-rekan di bidang teknologi dan media bahwa robot pendamping terbaru perusahaannya memberikan contoh model keberagaman:
Era apa yang sedang dihadapi dunia masa depan? Saya rasa kita sedang menghadapi era robot asli [roboto neitibu no jidai]. Jika selama ini keberagaman dikaitkan dengan warna kulit dan jenis kelamin, maka ke depannya saya bertanya-tanya apakah batasan antara yang hidup dan yang tidak hidup akan hilang. Pada akhirnya, keberagaman membawa perdamaian. Saya ingin menciptakan teknologi seperti itu dan menyebarkannya dari Jepang.
Hayashi menyadari kritik terhadap kurangnya keragaman AI, dengan gambar AI yang dikritik di media karena tampak “putih” dan algoritme AI karena bias etnis, ras, dan sosioekonomi berdasarkan data pembelajaran mesin. Membingkai masuknya robot seperti LOVOT ke dalam masyarakat dari perspektif keadilan sosial global, Hayashi menampilkan robot setara dengan manusia.
Pendukung robot lainnya setuju dengan pandangan Hayashi bahwa robot layak mendapat tempat di masyarakat sebagai spesies terpisah. Pakar hukum Inatani Tatsuhiko telah bekerja selama bertahun-tahun untuk menciptakan kode hukum yang dapat mendukung masyarakat di mana manusia dan robot hidup harmonis. Menurut Inatani, hal ini perlu dilakukan karena di era kecerdasan buatan yang sedang berkembang, belum ada aturan seragam yang mengatur hubungan manusia-mesin.
Ia menyarankan bahwa “daripada mencoba menentukan apa sifat mesin dan manusia, pertama-tama kita harus memikirkan masyarakat seperti apa yang kita inginkan, dan kemudian mendiskusikan alokasi tanggung jawab hukum yang tepat untuk mencapai tujuan tersebut.”
Selain itu, Inatani menyarankan agar kita secara bertahap mengembangkan “masyarakat yang disintesis” antara manusia dan AI, dengan mempertimbangkan “apa yang kita inginkan bersama mereka”. Maksud Inatani adalah bahwa perdebatan publik mengenai sifat filosofis manusia, mesin, dan kecerdasan buatan tidak dapat memberikan panduan yang berguna untuk hidup baik dengan mesin. Sebaliknya, ia menyarankan untuk melihat hubungan manusia-mesin sebagai eksperimen terbuka yang menghasilkan model-model baru untuk hidup berdampingan secara harmonis.
Hayashi dan Inatani – antara lain – berkolaborasi untuk menciptakan tempat bagi robot non-manusia di masyarakat, menata ulang audiens masa depan Jepang dalam hal kemampuan emosional dan interaktif. Oleh karena itu, masa depan masyarakat inklusif robot mungkin tidak terlalu bergantung pada komposisi anggotanya, melainkan pada kemampuan anggota tersebut untuk membangkitkan emosi yang sesuai secara sosial terhadap orang lain, baik manusia maupun non-manusia.
Baca juga : Rekomendasi Buku Puisi Terbaik Tahun 2024
Ketika tokoh-tokoh seperti Hayashi dan Inatani menekankan masuknya robot ke dalam masyarakat, kita bertanya-tanya apakah perluasan perawatan robot dapat meningkatkan perasaan “kelayakan sosial” dengan mengorbankan orang lain.
Meskipun masyarakat Jepang telah lama dikagumi karena karakter fiksi dan teman robotnya yang fantastis, masyarakat Jepang juga dikritik karena homogenitas budayanya dan kebijakan imigrasi yang kurang ramah. Memang benar, beberapa etnografer robotika Jepang telah mencatat bahwa terdapat kurangnya keberagaman di antara para insinyur robotika di Jepang yang didominasi laki-laki, dan hal ini mengakibatkan jumlah robot perempuan yang tidak proporsional.
Ahli etnografi lain telah menyatakan keprihatinannya bahwa penggunaan teknologi robotik tertentu yang disetujui pemerintah dalam perawatan lansia memberikan lebih banyak hak kepada robot dibandingkan calon perawat asing, terutama dari Asia Tenggara. Ada pula yang berpendapat bahwa meskipun robot mungkin tidak menggantikan perawat asing di Jepang, robot pada akhirnya dapat merusak bentuk pekerjaan yang mereka latih.
Seperti yang dikemukakan James Wright dalam studi mendalam tentang penggunaan robot Pepper di panti jompo Jepang, robot-robot ini masih belum sempurna dan memerlukan bantuan staf untuk mengoperasikannya. Jadi perpindahan adalah kata yang lebih baik daripada penggantian untuk menggambarkan dampak robot perawatan, karena “pengenalan robot perawatan akan mengubah keterampilan dan praktik”, “kontak langsung dengan manusia”, dan “peduli terhadap manusia”.
Kritik tersebut menunjuk pada praktik Jepang yang mendukung keragaman teknologi sambil mempertahankan gagasan homogenitas manusia. Yang penting, perdebatan yang muncul tentang siapa yang akan diikutsertakan dalam masa depan keberagaman Jepang ini terjadi di pasar yang semakin terfokus pada emosi. Perusahaan membela pentingnya pengembangan robot kepedulian dalam masyarakat Jepang yang peduli.
Dalam upaya memanfaatkan persepsi meningkatnya keterasingan dan kesepian di Jepang saat ini, di mana masyarakat semakin menua dan angka kelahiran menurun, perusahaan robot merilis prototipe untuk menguji bagaimana orang bereaksi terhadap hal tersebut secara emosional. Desain yang berbeda – robot berbulu di atas roda (LOVOT), hewan peliharaan seperti anak anjing (aibo), bantal tanpa kepala dengan ekor kucing yang mengepak (QOOBO) – menimbulkan reaksi berbeda pada konsumen yang tidak mudah diprediksi atau didefinisikan.
Produsen robot secara sadar fokus pada efek positif, perasaan nyaman yang tidak berbentuk yang dapat dihasilkan hanya dengan berada bersama robot. Produsen percaya bahwa bentuk kenyamanan yang nyata, namun tidak selalu dapat dijelaskan, dapat meningkatkan kapasitas emosi positif antara manusia dan robot hingga tidak bergantung pada batasan dan ekspektasi bahasa manusia, sehingga dapat lebih fokus secara langsung.